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《明朝那些事儿·第2部：万国来朝》 作家：畴前明月

第一章君王的烦懑

新的一天又运行了，朱棣坐在皇帝宝座上，鸟瞰着这个帝国的一切，之前那场你死我活的斗争似乎还百里挑一在目，但照旧不弱点了。因为对于那场斗争中的失败者朱允炆来说，政治地位的完结意味着他的东说念主生照旧收尾了，非论他本东说念主是生照旧死。但对于朱棣而言，今天的阳光是明媚的，他得到了我方想要的一切，在今后的很永劫刻内，他将用手中的权力去实现我方的想象，一个富国强兵的想象。

这个想象不但是他的，亦然他父亲的。

【解释】

天然在这之前，他必须先作念几件事情，这些事情不完成，他的位子是坐不稳的。

最弱点的事情是，他要解释我方是正当的皇帝。

天然山河照旧在手，但公论的力量亦然弗成无视的，我方的身上归正照旧被打上了反贼的烙迹，没办法了，但至少要让我方的子孙堂堂正正地作念皇帝。为了达到这个方针，他使用了两个方式：

其一、他颁布了一说念命令，下令凡是建文帝时期实践的各项章程轨制与朱元璋的惯例有不同的，全部撤销，以老先人成法为准，这倒不是因为朱元璋的成法好用。只是朱棣要想获取世东说念主的承认，必须再借用一下故去老爹的气势，标明我方才是确切理会太祖治国精神的东说念主。

其二、他命令属下再行纠正《太祖实录》，此书照旧由建文帝修过一次，但很昭彰，初版并不稳健朱棣的要求，他需要一个更为权贵的出身，因为雷同朱元璋那样空手起家打寰宇，启齿便是“我本淮右布衣”，摆出一副天不怕、地不怕的那一套照旧行欠亨了。这个世界上本来就莫得东说念主得意作念乞食东说念主的，于是，亲生母亲被他扔到了脑后，马皇后成为了他的嫡母，对于这个问题，我们在背面还会详备叙说。

此外，他还提醒辖下东说念主在实录中加入了大都演义笔法的描画，如朱元璋生前曾反复责难朱标和朱允炆，老是一副恨铁不成钢的形状，而对朱棣却老是吟唱有加，一看到朱棣就满面笑貌，十分欢腾。以至在他死前，还反复征询朱棣的下降，并成心把皇位传给朱棣。但是由于顽恶的朱允炆等东说念主的贪心举止，正当的吸收东说念主朱棣并莫得接到朱元璋的这一提醒。于是，本该属于朱棣的皇位被无耻地抢夺了。这些本色读来不禁让东说念主在非常歧视朱允炆等奸邪庸东说念主之余，对朱棣终于冒失夺得本就属于我方的皇位感到欣慰，并赞叹正义终究取得了顺利，好东说念主是有好报的。

当朱棣最终完成这两项做事时，他简直松了语气，不利于我方的言论终于被删除了，无数年后，这场靖难贸易将被冠以正义的名号广为流传。但当作这段历史的见证东说念主之一，朱棣心里很明白在那些删悔改的场地原来写着历史的真实。他把我方的父亲从茔苑里拖了出来，再行装束一番，以解释我方确当之无愧。

历史解释，朱棣失败了，他莫得冒失期骗我方，也莫得骗到自后的东说念主，因为确切的史笔并不是史官辖下的羊毫，而是东说念主心。

【元勋】

自欺欺东说念主也好，自我劝慰也好，毕竟皇位才是最试验的。在处理好继位的正当性问题后，下一步便是打赏元勋，这然而极为弱点的一步。天然历来皇帝最不肯意看到的便是伟业已成后的元勋，但这些东说念主毕竟在皇帝的伟业中参加了大都成本，持有了股份，到了分成的时候把他们踢到一边，是不好结束的。毕竟任何董事局都不可能是董事长一个东说念主说了算。

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这里也先容一下明朝的封赏轨制，全球在电视中频繁看到皇帝表彰大臣的镜头，动不动便是“赏银一千两”，然后一个太监拿着一个放满银两的盘子走到大臣眼前，大臣谢恩后拿钱回家。约莫历程亦然如斯，但许多时候，电视剧的导演可能莫得接头过一千两银子到底有多重，在他们的剧情中，这些大臣们似乎都应该是在武校练过铁砂掌的，因为非论若何换算，一千两银子都不是平静用两只手捧得起来的。在此也提议建议，今后处理该类情节时，可以换个台词，比如“某某，我赏银一千两给你，用马车来拉！”

以上所说的赏银在封赏中只是小道理，我们的先东说念主很早就明白节省的真谛。横财来得快去得快，确切信得过的是经久饭票。在明朝，这张经久饭票便是册封。

在阿谁年代，如果你不姓朱，要想得到这张经久饭票是很难受的，老朱家开的食堂是有限额收尾的，如非立有大功，是断然不可能到这个食堂里开饭的。

具体说来，册封这张饭票有三个等第，诀别是公爵（小灶）、侯爵（中灶）、伯爵（大灶），此外还有流和世的区别，所谓流，便是说这张饭票只可你我方用，你的男儿就弗成用了，富不外三代，饿死算他该死。而世就不同了，你身后，你的男儿、男儿的男儿还可以到食堂来吃饭。

凡是拿到这张饭票的东说念主，都会由皇帝发给铁券（文凭），以表彰被封者的果敢举止。这张铁券也不浅薄，分为普通和特殊两种版块。特殊版天职别颁发于朱元璋时期和朱棣时期，因为在这两个时期要想拿到铁券是要拼老命的。

朱元璋时期的铁券上书“建国辅运”四字，代表了你建国元勋的身份。朱棣时期的铁券上书“奉天靖难”四字，代表你送上天之意匡助我朱棣篡权。这两个版块极为有数，在此之后的明朝二百多年历史中都从未重版。自此之后，扫数的铁券合股为文吏铁券上书“守正文吏”，武将铁券上书“宣力元勋”。

天然了，如果你有幸拿到前两张铁券，倒也不一定是善事。绝顶是初版“建国辅运”，因为据磋议部门统计，拿到这张铁券的东说念主80%以上都会由朱元璋同道特地附送一张九泉之下的不雅光游览券。

此外还附有绝顶阐明：单程票，适用于全家长幼，可反复使用屡次，不限东说念主数。

朱棣分封了随从他靖难的元勋，如张玉（其爵位由其子张辅吸收）、朱能等，都被封为世及公侯，此时扫数的将领们都十分欢腾，收成的季节到了。

但出东说念主意想的是，有一个东说念主对封赏却完全不感好奇，在他看来，这些东说念主东说念主留神的表彰似乎毫无价值。

这个东说念主便是说念衍。

天然他并莫得上阵打过仗，但毫无疑问的是，他才是朱棣靖贵重胜的第一元勋，从筹备叛逆到出计较策，他都是最主要的负责东说念主之一。可以说，恰是他把朱棣扶上了皇位。但当他劳心劳力地作念成了这件寰宇等一大事之后，他却辞谢了扫数的表彰。永乐二年（1404），朱棣授官给说念衍，任命他为资善医生，太子少师（正二品），况且讲求复原他原先的名字——姚广孝。

而后姚广孝的举止运行变得歪邪起来，朱棣让他留头发回俗，他不干，分给他屋子，还送给他两个女东说念主作念妃耦，他不要。这位寰宇等一谋士每天住在梵衲庙里，日间换上制服（官服）上朝，晚上回庙里就换上闲暇服（僧服）。

他不但不要官，也不要钱，在回家省亲时，他把朱棣表彰给他的金银玉帛都送给我方的本家。我们不禁要问，他到底为什么要这样作念？

在我看来，姚广孝这样作念的原因有两个，其一，他是个明智东说念主，像他这样的灵敏之东说念主，如果过于随便，朱棣是一定容不下他的。功高震主这句话恒久被他紧紧地记在心里。

其二、他与其他东说念主不同，他叛逆的方针便是叛逆。

确信许多东说念主都曾被问到，你为什么要念书？一般而言这个问题的谜底都是修复故国，为国争气之类，而在东说念主们的心中，念书的确切方针大多是为了升官、发家，为了称心我方的多样逸想。但事实告诉我们，为了名利去作念一件事情也许可以获取能源和得胜，但要建树大的行状，需要的是另一种决心和回复——为了念书而念书。

朱棣叛逆是为了皇位，他辖下的大将们叛逆是为了建国元勋的身份和荣誉地位。说念衍叛逆便是为了叛逆。他的眼神从来就莫得被钞票权位牵制过，他有着更高的指标。说念衍是一颗枪弹，四十年的陡立阅历便是炸药，他的权略本领便是弹头，而朱棣对他而言只是引线，这颗枪弹射向谁其实并不弱点，能被辐射出去便是他扫数的愿望。

姚广孝，一个被后东说念主称为“黑衣宰相”、争论极大的东说念主，一个深切简出、被奥密笼罩的东说念主，他的愿望其实很浅薄：

一展胸中抱负，不负平生所学，足矣。

【昆玉】

建文帝时期，朱棣是藩王，建文帝要削藩，朱棣反对削藩，临了叛逆，当今朱棣是皇帝了，他也要削藩，那些幸存下来的藩王天然也会反对，但与之前不同的是，他们照旧无力叛逆了。

在反对削藩的斗争终于获取顺利后，与他的昆玉们本是吞并阵线的朱棣一刹抽出了宝剑，指向了这些不久之前的战友们，这倒亦然理所应当的事情，昆玉情分本来也算不上什么，自古以来父子昆玉相残都是家常便饭。而我们似乎也弗成只从东说念主性的冷情上找原因，他们作念出这种举止只是因为受到了不可顽抗的吸引，这个吸引便是无上的权力。

有权力就可以废除扫数我方不心爱的东说念主，可以得到扫数我方想要的东西，可以号召寰宇，可以任意妄为！自古以来，无数说念德先生、谦谦正人都拜倒在它的眼下，无东说念主可以顽抗它的吸引，昆玉又算得了什么？

发轫被“安置”的是宁王，他被动随从朱棣“靖难”，为了换得他的尽心扶助，朱棣照例也开给了他一张空缺支票“事成等分寰宇”。天然，朱棣这位从来不终了支票的银民众这次也莫得例外，靖贵重胜之后，他就把这句话抛在了脑后。

宁王朱权亦然个明白东说念主，他知说念所谓等分寰宇的诺言肃穆杜撰，且从无疏通，等分他的脑袋倒是很有可能的，于是他很求实地向朱棣提议，朔方我不想去了，也不想掌捏兵权，但愿你冒失把我封到苏州，过两天悠然日子。

朱棣的回复是不行。

“那就去钱塘一带吧，那儿也可以。”

照旧不行，朱棣再次向他本旨：除了这两个场地，寰宇任你挑！

宁王朱权苦笑说念：“还敢再挑么，你看着办吧。”

于是，朱权被封到了南昌，这是朱棣为他用心挑选的场地。而被强行流配的朱权的心情想来是不会欢腾的，一向争强斗胜的他竟然被东说念主狠狠地鱼肉了一番，他是毫不会心折的，这种心情就如吞并颗毒芽，在他的心中不停滋长，并传给了他的子孙。

障碍的契机终究是会到来的。

永乐四年（1406）五月，削去都王爵位和官属，八月，废其为庶东说念主。

永乐六年（1408），削去岷王官属及护卫。

永乐十年（1412），削去辽王官属及护卫。

永乐十九年（1421），削去周王护卫。

于是，建文帝莫得责罚的问题终于由他的叔叔朱棣代为责罚了。削藩这件建文帝时期第一大事竟然是由藩王朱棣最终办成的，这简直一个极大的讥刺。

完成这些善后事宜之后，朱棣终于可以把元气心灵放在处理国度大事上了，事实解释，他确乎具备一个优秀皇帝的修养，而我们也将把历史上明君继位后干的那些复原坐蓐，勤于政治之类的套话放到他的身上。又是一派歌舞升平、太平时世。

这样看来，底下的发扬应该是极其乏味的。

可惜朱棣并不是一个普通的睿智皇帝，他的故事远比那些太平皇帝要鬈曲、奥密得多，因为在他的身上，恒久环绕着两个疑云，这两个疑云困扰了后东说念主数百年之久，底下我们将对这些谜团进行探究，以期找出真相。

【子母不相认】

《永乐实录》纪录：高皇后（马皇后）生五子，长懿文太子标……次上（朱棣），次周王肃。这便是正史的纪录，从中可以看出，朱棣是朱元璋和马皇后的第四个男儿。

关联词事实简直如斯吗？

元至正二十年（1360），朱棣在战火中降生，他是朱元璋的第四个男儿，这并莫得错，但阿谁阅历祸患的分娩，赐与他生命、并赡养他长大的母亲却并不是马皇后，阿谁带着幸福的笑貌看着他降生的女东说念主早照旧被历史湮没。

事实上经过历史学家几百年的探究，到如今，我们也并不知说念这位母亲的真实姓名，以至她的真实身份也存在着争议。这些谜是东说念主为形成的。因为有东说念主不但愿这位母亲炫耀身份，不承认他有一个叫朱棣的男儿。

这个遮拦真相的东说念主恰是朱棣我方。

因为朱棣是皇帝，而且是掠夺侄子皇位的皇帝，是以他必须是马皇后的男儿，因为只好这样，他才是嫡出，才有弥散的成本去吸收皇位。

他绝弗成是一个身份低贱妃子的男儿，十足弗成！

恰是由于这些政治原因，这位母亲被抢夺了领有男儿的权力，她永久也弗成如同其他母亲同样，欣慰地看着我方的子女成长，并在他们长成后自重的对周围的东说念主说：“看，那便是我的男儿！”

在扫数的官方汗青中，她只不外是一个普通的妃子，莫得权贵的门第，莫得值得自恃的子女，平时地辞世，然后平时地故去。

天然朱棣反复修改了汗青，并隐藏了许多字据，但历史无法粉饰这句话实在是很有真谛的，缝隙是存在的，而更让东说念主难以置信的是，它就存在于官方汗青中。

第一个缝隙在明史《黄子澄传》中，其中纪录：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”从这句话，我们可以很明晰地了解到一个事实，那便是燕王朱棣和周王是同父同母的昆玉。可能有东说念主会以为这是句妄言，因为《永乐实录》中也纪录了他们两个是同母昆玉，但问题在于，他们的母亲是谁？

于是底下我们将引出第二个缝隙，《太祖成穆孙贵妃传》中，有纪录如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王肃行慈母服三年。”这句话的道理是说，贵妃身后，由于莫得男儿，是以指派周王为贵妃服三年，但要津的一句话在背面：“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自妃始。”

“庶子为生母服三年！”看明晰这句话，要津就在这里。恰是因为周王是庶子，他才气认庶母为慈母，并为之服三年。再引入我们之前燕王和周王是昆玉的要求，全球对朱棣的身份就应该有一个明晰的意识了。

如果有东说念主不解白，我可以用更为下里巴人的方式来态状这个引申历程。

要求A。周王和燕王是同母昆玉。

要求B。周王是庶子。

得出论断C。燕王是庶子。

这是讲求汗青上的纪录，至于野史那更是恶积祸盈，由于这是一个极为弱点的问题，是以我们不援用野史，但另有一册应属官方史料纪录的《南京太常寺志》曾纪录朱棣母亲的真实身份。

这里我们先说一下太常寺是一个什么样的机构，太常寺属于礼节机关，主要负责祭祀、礼乐之事，凡是册立、测风、冠婚、征讨等事情都要在预先由该机关组织实施礼节，是以它的纪录是最准确的，按说有了太常寺的纪录，这件事情就莫得什么可争论的了，但善事多磨，又出了一个新的问题。

此书照旧失传了。

可能看到这里，有东说念主就要骂我了，说了这样多，驱逐是空口口语，不是逗东说念主玩吗？

实在对不起，因为这书也不是我弄丢的，即使你找遍扫数的藏书楼，亦然找不到这本书的，但是不要急躁，因为天然本东说念主也莫得看过这本书，古东说念主却是看过的，并在我方的书中留住了记录。如《国史异考》、《三垣札记》中都纪录过，《南京太常寺志》中确乎写明，朱棣的母亲是妃，而孝陵神位的离间为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位妃，生成祖朱棣。

要知说念，在古代，神位的排序可不是按照姓氏笔摆列，是严格按照身份来摆列的。

而《三垣札记》更是指出，钱谦益（明末大常识家，后折服清朝）曾于1645年元旦访问明孝陵，发现孝陵神位的离间正如《南京太常寺志》中的纪录，妃的灵位在右第一位，足见其身份之高。

天然以上所说的这些解释力度弗成和明史比拟，但从法律角度来说，也算是证东说念主证言，属于辗转字据，当我们把扫数字据聚集起来时，就会发现朱棣生母的身份应该照旧很明晰了。

这里也绝顶注明，对于成祖生母的身份问题照旧由我国两位闻明的史学家吴晗先生和傅斯年先生论证过，在此谨向两位伟大的先东说念主致意，是他们为我们揭开了历史的谜团，还原了历史的真相。

但是缺憾的是，那位生下朱棣的母亲的生平我们照旧无从清爽了，我们只知说念，他的男儿勾消了她在东说念主间留住的简直全部脚迹，不承认我方是她的男儿。

【为了权力】

朱棣又一次向马皇后的神位见礼，天然马皇后确乎是一位慈蔼的长者，天然她曾经感同身受地关照过我方，但她毕竟不是我方的母亲。

我亦然不得不尔，为了坐上皇位，照旧是两世为人，如果再背上一个庶子的名分，岂肯服众？岂肯释怀？

是以我修改了记录，是以我祛除了字据，我绝弗成承认你是我的母亲！我惟一能作念的便是排出你的神位，耕作你的身份，我能作念的便是这些了。我知说念这些并不够，也不及以答复你的生育之情，但我莫得别的遴荐。

您是我的母亲，只在我的心中，永久。

【昆玉不相容】

建文帝真的死了吗？这曾经是朱棣永劫刻想考过的一个问题，这个问题他想考了二十二年，从建文四年（1402）靖贵重胜运行，到永乐二十一年（1423）收尾。不负有心东说念主，他最终找到了这个问题的谜底，只是在他临死之前一年。

让我们回到建文四年（1402）的阿谁夏天，望望谜团的运行。

六月十三日，李景隆灵通金川门，作念了无耻的叛徒，放北军入城，而朱棣却不立地攻击内城，他的方针是恭候建文帝我方自裁或者折服，他似乎以为建文帝除了这两条路外，莫得别的遴荐。关联词建文帝注定是要和他一世作对的。他遴荐了第三条路。

当安营于龙江驿的朱棣发现宫城生气时，他十分蹙悚，坐窝命令士兵进城，救火倒是其次，最弱点的是要找同样东西——建文帝，活的死的都行，活要见东说念主！死要见尸！

朱棣十分明晰这件事的猛烈关系，即使建文帝死了，大不了背一个逼死主君罪名，我方的骂名够多了，不差这一个。辞世的话关起来便是了，也不怕他飞上天去。

但最可怕的事情便是失散，皇帝不见了那可就沉重了。

朱允炆毕竟是正当的皇帝，而我方不外是占据了京城辛苦，寰宇大部分场地照旧效忠于他的，万一他淌若溜了出去，找一个场地号召大臣勤王，带兵攻打我方，到时候输赢还简直未知之数。

然而怕什么来什么，经过清查，真的莫得找到朱允炆的尸体！朱棣急得像忐忑不安，命令士兵加紧排查，仍然一无所获。可能有东说念主会奇怪，朱棣照旧戒指了政权，要找个东说念主还阻截易么？

不瞒你说，还简直阻截易，因为这个东说念主是弗成公开寻找的。

最初弗成登寻东说念主缘由，什么你叔叔病重，甚为想念，望你见启过后速回之类的话详情是不会有成果的，其次也弗成贴上通缉令，写上什么抓到后有重赏之类的谈话，因为朱棣的行动按他我方的说法是靖难，即所谓扫锄奸贼，皇帝是并莫得装假的，若何冒失被通缉呢，是以这条也不行。临了，他也弗成公开派东说念主大领域寻找，因为这样无异于告诉扫数的东说念主，建文帝还辞世，心中别有企图的东说念主势必会撺拳拢袖，这个皇位注定是坐不稳了。

但是又弗成不找，万一哪天蹦出来一个建文帝，真假且岂论，号召力是详情有的，即使清闲下来，来日后天可能会出来两个三个，还让不让东说念主释怀过日子了？君不见一个所谓的“朱三太子”闹得清朝一百多年不得平稳，是以这实在是一件要命的事情啊。

为责罚这个问题，朱棣想出了一个绝佳的有计划，这个有计划分两个部分：

最初，向外界文书，建文帝照旧于宫内自焚，并找到了尸体，那道理便是扫数建文帝的忠臣们，你们就死了这条心吧。

其次，派东说念主晦暗查访建文帝的下降，具体的查访做事由两个东说念主去作念，这两个东说念主寻访的道路也不同，诀别是原土和外洋。这两个东说念主的名字，一个叫胡濙，另一个叫郑和。

郑和的故事全球都熟悉，我们在背面的章节也会详备先容这次无意事件引出的伟大豪举，在此，我们主要讲一下胡濙这一齐的问题。

胡濙，江苏常州东说念主，既不是靖难直系，也不是重臣之后，其为东说念主“喜怒不形于色”，其时仅任给事中，莫得任何靠山，可谓东说念主微言轻。执政中是个不起眼的东说念主物。

但朱棣却挑中了他，因为恰是这样的一个东说念主，才适合去实践这样玄妙的任务。

无东说念主问津，无东说念主介意，即使出了什么事也可以声明此东说念主与己无关，你不去谁去？

永乐五年（1407），胡濙带着绝密职责登程了，朱棣照例给了他一个公干的口头——寻找仙东说念主。这个口头简直太适合了，因为仙东说念主本来便是不见尾不见尾的，但又确乎有寻找的价值，一百年找不到也不会有东说念主怀疑。胡濙就此运行了他东说念主生中最弱点的一项做事——寻东说念主。

天然，朱棣和他本东说念主都知说念，他要寻找的不是仙东说念主，而是一个死东说念主，至少是一个照旧被开出死字解释的东说念主。

朱棣看着胡濙远去的身影，心中期盼着阿谁东说念主的音书尽快传到我方的耳朵里，死了也好，辞世也好，只消让我知说念就好。和以往同样，他确信我方的遴荐是正确的，这个东说念主一定会告诉我问题的谜底。

他的判断是正确的，胡濙确乎是会给他谜底的。他也作念好了经久恭候的准备，但他莫得猜想，恭候的时刻真的很长。

胡濙运行诚实地履行他的职责，他“遍行寰宇州郡乡邑，隐查建文帝何在”，这期间连我方的母亲故去，他也莫得回家探望，而是连续着我方的做事，探寻这个玄妙照旧成为了他东说念主生的一个弱点构成部分。他的尽力并莫得徒劳，最终，他找到了谜底，在十六年之后。

既然谜底揭晓要到十六年之后了，我们就先来望望为什么建文帝的死字与否会有如斯大的争议，其实明代史料大部分都以为建文帝莫得死，而且还有一些野史详备纪录了建文帝出逃时候的多样情况，虽不确凿，但也可一不雅。

根据明代万积年间出书的《致身录》一书所纪录，建文帝在城破之日万念俱灰，想要自裁，此时，一个太监一刹站出来说说念：“高祖驾崩时，留住了一个箱子，说碰到浩劫之时才可灵通，当今是时候了，请皇上灵通箱子吧。”

然后，他们把箱子取出并灵通，发现内部东西一应俱全，包括梵衲的度牒，僧衣、僧帽、剃刀、以至还有十两白金。更让东说念主称奇的是，内部还有朱元璋同道的亲笔批示，提醒了潜逃道路。于是，建文帝等一干东说念主就此百死一世。

看过以上这些纪录，确信全球可能都有似曾领略的嗅觉，没错，这些纪录似乎带有武侠演义的写法和情节，朱元璋确乎未卜先知，但还不至于到这个进度，就算他预见到我方的孙子改日要跑路，可他还能预先准备服装说念具和路费，以至连潜逃的道路都能提醒的一清二楚，就昭彰是在瞎说了。就如同武侠演义中，某位大侠跌下山崖，然后碰到某位几十年不出山的活老前辈或是挖到死老前辈留住的遗物，而这样的外传情节在历史上是并未几见的。

天然存在着这些近乎荒唐的纪录，但明朝史料大都以为建文帝莫得死，那么为什么这个问题还能引起那么大的争议呢？这是因为在自后，一件事情的发生使得建文帝的死活变得不再是单纯的历史问题，而是极为复杂的政治问题。

这件事情便是“朱三太子”事件，即所谓明朝沦陷之时，朱三太子并莫得死，而是活下来连续组织反清的事件，要说这位朱三太子也实在算是个伟人，从顺治到康熙、雍正，历经三个皇朝，如同阴灵般缠绕着清朝总揽者，一直捱到三个皇帝都死了他却恒久战斗在反清第一线。清朝政府对这个阴灵极其头疼。很昭彰，建文帝的故事与朱三太子有许多相似之处，故而在昌明史时，清朝政府即授意史官更始这段历史，矢口不移建文帝自裁而死。

值得详情的是，许多史官宝石了原则，叮咛了压力，宝石建文帝未死之说，但无耻的东说念主非论哪个朝代老是不会缺的，大学者王鸿绪便是这样的一个东说念主。他的东说念主品昭彰比不上他的常识，为了奉迎清朝政府，他暗里修改了明史稿（明史底稿），认定建文帝已死。由于明史毕竟是官方汗青，故而影响了许多东说念主对建文帝之死的观念，直到近代，史学界对建文帝未死的问题才有了一个比较详情的意见。

历史的真相恒久是被笼罩在迷雾中的，无数东说念主为了多样方针去修饰和污蔑它，以适合我方的需要。

但我恒久确信，真相只好一个，而它必定有被揭开的一天。

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